山天 大畜卦
卦辞：《大畜》：利贞，不家食，吉。利涉大川。
爻辞：
卦辞：《大畜》：利贞，不家食，吉。利涉大川。
畜：畜字现在有两个读音，chù 和 xù。读chù时作名词用，指人们为军事、经济或食用目的饲养的禽兽。读xù时，作动词用，表示饲养禽兽的行为。古人从狩猎到畜（xù）牧，是为了储存食物，以备有时狩不到猎物时也不会挨饿。所以畜（xù）也是最原始的储蓄行为。本卦是说大畜（chù）“大的禽兽”，还是说大畜（xù）“大量饲养”呢？。因在不同版本的周易里，这一卦还常写作“大
”和“大䈞”。如在易学网关于大畜卦的解说中就提到：“上博簡作「大」，清華簡作「大䈞」，歸藏作「大毒畜」， 與䈞都是竺的古字，通篤，毒亦通篤、竺。因此大畜古卦名可能作「大篤」或「大竺」”（https://www.eee-learning.com/book/neweee26）。从这些字推断，本卦中，大畜当作“畜（xù）大畜（chù）”解，即养大个头的禽兽。
贞：原意指大鼎。大鼎沉重、坚固、扎实，很正、很稳，一般放置后就不再移动。从此引申出：正固、坚定、稳定、坚固、坚持等意思。
卦辞：《大畜》：利贞，不家食，吉。利涉大川。
解：养大个的禽兽。坚持下去可获利。不吃家里的食物，好。可以干大事。
大畜卦的卦象为上艮下乾。
大畜卦上卦为艮，象山，具有“输少来赢“的变化特征。这里用于描述团体在事变前后的变化。即：开始时上卦团体实力不强，事变还进一步削弱了其实力，但因这个团体的内核、组织等比较强健，以致这个削弱的变化很缓慢，其被削弱的程度比较低，而同时期其竞争对手却在被快速削弱。事变后与竞争对手相比实力还反超了。
大畜卦下卦为乾，象天，具有“竭力贪再进“的变化特征。这里用于描述下卦个体在事变前后的变化。即：下卦个体的起点相对团体内其它个体为高。事变还进一步增强了其实力，事变后变的更高。即下卦个体不断充实自己。
遇到这样的个体与团体的组合，就会发生大畜卦所描述的演变。
大势判断：每一卦的上卦所表达的变化是与外界、与内部共同作用的结果。从大畜卦的上卦艮的象为山，并呈现”降还反超“的奇怪变化，据此我们不难推测，此时外界环境比较恶劣，大势下滑，比如遭遇了自然灾荒，瘟疫流行, … 等，令同行中大多数团体都蒙受了损失。
因下卦的中间爻九二为阳爻表示输入，上卦的中间爻六五为阴爻表示输出。下卦多数与团体发生关系，故下卦的输入，来源应是上卦的输出。即上卦施、下卦受。两者的组合呈现“上益下”的关系。
根据上、下卦的习性，本卦的大象是：外界环境恶劣，上卦团体家底并不算厚实。领导采取厉行节约的严厉措施，既保护了下卦的连续成长，还实现了自己社会地位的反超。
根据周易的一般规律，上卦和下卦都是从下往上发展的。我们将上、下卦里的爻按发展时序参照起来解读。
事变前：
下卦最下面的初爻表达了下卦个体在事变前的状态。
解：九为阳爻。初九表示事变前下卦个体在团体中处于上游地位，实力不错。因第四爻为阴，表达了上卦团体此时是处于社会的下游，故可知下卦个体的实力是弱中之强，即相对实力虽强，绝对实力并不见得很强，仍有成长空间。就好比一头半大的牛犊子，够个头了，但如食料足，还可以长得更壮。因为现在是外界环境恶劣的非常时期，领导要节约资源度荒。还因为下卦在团体内的上游实力，被领导所忌惮。而下卦个体又是个“竭力贪再进“的贪婪个性，只想为自己争取更多的资源。可想而知，这种情况下，领导肯定会对下卦个体的行为有所节制。想求却不易得，下卦个体处于很困难的境地。这个时候，他如果停止贪进才会对他有利。很显然，这样不符合他“竭力贪再进“的个性。爻辞”有厉，利已“。说出了下卦个体的处境，并同时指出了此时对其最有利的行为方向。厉：艰难。有厉：有困难。已：止住、停止。利已：最好止住，不要再贪进了。
综上所述，初九爻辞“有厉，利已”可解读为：因震主的实力被领导猜忌、被上级约束，处境比较困难。此时最好止住，不要贪进。
上卦最下面的四爻表达了上卦团体在事变前的状态。
▅▅ ▅▅ 六四，童牛之牿，元吉。
解：六为阴爻。六四表示事变前上卦团体的实力在社会环境中处于下游地位。团体此时虽然处于下游，但从后来其能出现反超的情况可以推断，团体此时的实力只比社会中游略低一些，还是有一定实力底子的。团体领导敏锐地感觉到了大势的下滑，果断采取了缩减开支度荒的策略。但面对实力强、精力旺、在团体里横冲直撞，只顾自己发展的下卦个体，有必要趁其尚未强到不可控的情况下，立下规矩，限制其的贪婪行为。爻辞用“童牛之牿”来比方上卦团体此时的现状和面对的环境。牿（gù）：绑在牛角上使牛不能顶人的横木。童牛之牿：字面意思是”绑在半大牛的牛角上使牛不能顶人的横木“。这里的童牛，是指初九的下卦个体。上卦的六四就是限制其顶人的那条横木。横木虽然很小，隐喻上卦团体目前实力并不很强，属于下游，但其却有限制下卦这个精力旺盛的童牛行为的作用。也呼应、解释了初九爻里下卦受到约束和限制，使其感到行动有困难的爻辞”有厉“。因团体领导能正确地判断形势，并采取措施规范团体内强悍个体的行为，防范于未然，这样对团体在非常时期的度荒、以及他自己的领导地位的安全，都是很有好处的。所以爻辞断为”元吉”。元：头、首、始、的意思。元吉就是”开始向好的方向发展“。
综上所述，九四爻辞“童牛之牿，元吉”可解读为：面对实力强悍的下属，及时给他立下规矩，防止其变的不可控。开始向好。
事变中：
上卦中间的五爻表达了上卦团体在事变中的变化。
▅▅ ▅▅ 六五，豶豕之牙，吉。
解：六为阳爻。六五表示上卦团体在事变中自身的实力在降低。虽然给下卦立下了规矩，但以下卦“竭力贪再进“的个性和拥有的实力，怎么会主动放弃求进的行为？当然会千方百计、寻找一切可利用的机会，甚至创造机会，为自己谋私利。此时，领导不得不拿出领导的权威，出手去制止这种捣乱行为。当然因为团体有庇护、提携个体的义务，所以这种出手不会是很重，只是起到吓阻作用就够了。爻辞用“豶豕之牙”来比方团体领导在事变中的作为。豶（fén）：将猪阉割去势。豶豕：阉割过的猪。豶豕之牙：阉割过的猪的牙齿。野猪的战斗力是很强悍的，其獠牙是很令其它动物畏惧的。但猪被阉割过了以后，就变的温顺起来，虽獠牙还在，却不会主动发起攻击了。爻辞用“豶豕之牙”比方领导对下卦的捣蛋行为，祭出了团体纪律，就好比对下卦亮出了猪的獠牙。当然只是警告他收敛，并没有真对下卦发起致命性的攻击。即无论领导面临多么大的困难，多么资源不足，也没有向下卦开刀，剥夺他的资源为领导所用。所以这个牙也就好比是阉猪的牙，起吓唬作用。豶豕之牙也是双关语。用阉割过的猪气焰不及从前来比喻上卦团体在事变中实力呈现下降的变化。上卦领导能出手阻止下卦捣乱，维持团体内安定团结的秩序，对于团体能安全度荒，起到很积极的作用。所以爻辞断为“吉”，整个团体的情况在向好的方面发展。
综上所述，六五爻辞“豶豕之牙，吉”可解读为：出手警告、吓退下卦的贪进行为，维护团体整体的安定，好。
下卦中间的二爻表达了下卦个体在事变中的变化。
▅▅▅▅▅ 九二，舆说輹。
解：九为阴爻。九二表示下卦个体在事变中实力呈增长的变化。下卦个体虽然具有“竭力贪再进“的贪婪个性，但在上卦领导设置的重重困难和严厉警告下，也不得不有所收敛。毕竟领导是挟团体之力的。如与之硬刚，下卦也捞不到什么好处。所以在整个事变中，尽管下卦个体的实力仍有增长，但增长的速度已经明显放慢了。爻辞用“舆说輹”来比方下卦个体在事变中的作为。舆（yú）：人力车、车厢。说：同脱。輹（fù）：车厢下面连接车厢与车轴的木块，车厢下卡住车轴的木块，又称为車伏兔。舆说輹字面意思是“车厢下面卡住车轴的木块脱落了”。当一辆正在行驶的车，车厢下面的車伏兔突然掉了，这个车厢就会与车轴分离。虽然惯性还会让这个车厢往前冲一小段，但速度很快会降下来，直至停止。
综上所述，九二爻辞“舆说辐”可解读为：在上卦领导的干预下，下卦不得不收敛其贪进的脚步。
事变后：
下卦最上面的三爻表达了下卦个体在事变后达到的状态。
解：九为阳爻。九三表示下卦个体在事变后实力处于团体的上游水平。我们先参看表示事变后团体状态的上爻，上爻是阳爻，表示团体在事变后已从社会下游反超成社会上游了。在灾荒中大部分团体衰弱下去了，上卦的机会就来了，可以凭上游的实力，在社会上做大事了。下卦在大环境下滑的情况下，虽然自己的增长也受到上级领导的限制和刁难，但在上卦领导的庇护和节制下，起码还是有所增长的，尽管并不多。现在上卦处于社会的上游，而下卦又是上卦团体里的上游，可谓是强中之强，是傲视群芳的存在。这个时候，唯一可以与其抗衡的，可能就是上卦领导了。下卦应该明白，自己如果在灾后的团体内部折腾捣蛋、寻找利益，能获得的利益将极其有限。如听从领导号令，一起奋力从外界争取利益，收获将会大的多。所以要珍惜上卦领导通过努力营造出来的有利条件，即使上卦领导现在仍然在严格地管控着自己，也要在艰难的环境下，克制自己的贪进冲动，维护团体内部和谐稳定的大局，同时操练自己办大事与自卫的本领，为团体的整体出击做好准备。爻辞说“良马逐”，字面意思是良马在互相追逐。比方现在只有领导与下卦在实力上有得一比、可以一逐。“利艰贞”说下卦在仍然受到上级节制打压的艰苦条件下需保持正定，这样才对自己有利。曰闲舆卫：闲：即娴。操练娴熟。舆卫：战车上的攻防、自卫。曰闲舆卫：字面意思为”那就是说要操练娴熟战车上的攻防与自卫“。这句是对前面一句“利艰贞”做的解释。解释什么是现在这种情况下的艰贞、正定？那就是操练娴熟战车上的攻防与自卫。比喻要练好自己办大事的本领，操练自卫的本领。利有攸往：操练好了本领，就有利于出去干事业了。
综上所述，六三爻辞“良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往”可解读为：具有超一流实力了，不要想着怎样去与领导比高低。在艰难的环境下要保持正定，就是说要抓紧时间操练好自己的本领。这样有利于将来出去闯世界。
上卦最上面的上爻表达了上卦团体在事变后达到的状态。
解：九为阳爻。上九表示事变后上卦团体的实力在社会环境中处于上游地位。上卦领导通过采取正确的措施度过了灾荒，以比别人损失更少的方式，实现了相对实力的反超。同时又整顿了内部秩序，既限制了内部强悍者的贪婪，又使他得到了在当时条件下所能允许的发展。现在对外有了比较优势，内部又基础稳定、实力充足，正是可以在社会上做大事的时候。只要不去做伤天害理的事，那是干什么都会通畅顺利的。爻辞用”何天之衢“来形容上卦团体现在面临的大好形势。何：同荷，担负之意。何天：担负着天道。衢：四通八达的道路。”何天之衢“：只要做符合天道的事，其道路是四通八达的。亨：顺利！
综上所述，上六爻辞“何天之衢，亨”可解读为：根据天理良心去做事，自然会路路畅通，非常顺利。
卦辞回顾：
卦辞：《大畜》：利贞，不家食，吉。利涉大川。
大畜：卦名。养大个头的禽兽。比喻上卦团体对强势的下卦个体既要调教，又要让其能够有所发展。
利贞：保持正定才有利。在大势下行的情况下，坚决实施厉行节约的策略，及时出手制止自私捣乱行为，维持团体内部的稳定与秩序。
不家食，吉：不吃家里的食物，好。尽管形势很恶劣，资源很紧缺。无论领导面临多么大的困难，也没有向下卦开刀，去剥夺他的资源为领导所用。不因暂时的困难损害自己的基础，好。
利涉大川：利于去干大事。事变后，外有比较优势，内部又基础稳定、实力充足，正是可以在社会上做大事的时候。
爻辞回顾：
| 下卦个体 | 上卦团体 | |||
| 事变前 | ▅▅▅▅▅ 初九，有厉，利已。 | 因震主的实力被领导猜忌、被上级约束，处境比较困难。此时最好止住，不要贪进。 | ▅▅ ▅▅ 六四，童牛之牿，元吉。 | 面对实力强悍的下属，及时给他立下规矩，防止其变的不可控。开始向好。 |
| 事变中 | ▅▅▅▅▅ 九二，舆说輹。 | 在上卦领导的干预下，下卦不得不收敛其贪进的脚步。 | ▅▅ ▅▅ 六五，豶豕之牙，吉。 | 出手警告、吓退下卦的贪进行为，维护团体整体的安定，好。 |
| 事变后 | ▅▅▅▅▅ 九三，良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。 | 具有超一流实力了，不要想着怎样去与领导比高低。在艰难的环境下要保持正定，就是说要抓紧时间操练好自己的本领。这样有利于将来出去闯世界。 | ▅▅▅▅▅ 上九，何天之衢，亨。 | 根据天理良心去做事，自然会路路畅通，非常顺利。 |
大畜卦告诉我们：
- 大势下行时，保持节约与内部稳定，是弱者逆袭成强者的两个必要条件。
- 自私又强悍的下属遇到稳重的领导，会受到很多限制，日子不好过。只有收敛住自己、服从领导才能生存。
- 稳重的领导遇到自私又强悍的下属，要及早立下规矩，限制其贪婪，节制其发展，压住了，则可双赢。
- 节制下属，达到可控即可。无须对其进行削弱。以免形成积怨，还掏空自己的基础。
- 有实力的下属，要配合领导向外图发展。不要着眼于内部的争权夺利。外面的世界更精彩。
- 有能力在社会上做大事时，还要遵循天理良心，才会顺利。
- 养大个头的禽兽，重点在驯服其野性，而不是养其强壮。这样才方便为我所用。
